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  • 佛教的真理超出科学范围

    辩护，使之冠以“现代”、“摩登”、“真理”、“受欢迎”之类的美称。 　　有些佛教僧人及居士，出于好心，想方设法、费尽心机进行各种草率、冲动的努力，曲解佛陀教义，求全于现代科学，以此来标证佛教本是一个...所以，从本质绝对的眼光来看，这个世界也就不外乎一个概念罢了。 　　佛教哲学中的这种观点，早在先于现代科学问世许多世纪以前，由我在上文中提及的无著尊者的弟弟，清楚明确地表达出来了，他就是同样著名而声震...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241143635.html

  • 现代科学与佛法遥相接轨的趋势

    视野。　　在对特异功能、瑜伽禅定气功的探索中，不少人用现代科学知识，力图解释此类现象，或提出解释此类现象的科学假说。不但禅定治病健身益智的效应被从它所引起脑电波的良性变化所说明，即佛学中顿悟、虹化等...全息论的背后，便隐约透露出佛学一心具十法界、一念三千说的影迹。　　作为对现代科学成果的总结概括和反思、互补，现代西方哲学的思想轨迹，也不乏与佛法相重合之点。现代西方哲学，多以对西方传统唯心主义哲学和...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491546450.html

  • 我在那里

    我在那里 禅　莲 　　“我”的定义包含两种意义：一、独立存在义，二、能自己主宰，自由自在义。如证明一切有情于一切法中并无此两种性质，那么；“我见”即无所根据，也即“无我”能成立。　　我们的身体是由血肉，筋骨，毛发等组成。依现代科学研究，此等组织又由碳、氧、氮等各种化学元素所组合。依生物学可说由动物细胞复合而成。又人体时时需要空气，食物等的营养吸收。另一方面又需要排出废料。换而言之，人体与周围...

    禅　莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030348307.html

  • 佛教对西双版纳学校教育的影响

    进入佛寺当小和尚，面临既要学习现代科学文化知识，又要进入佛寺念经，俗话说“一心不可二用”，所有傣族地区的教师都有同感，只要学生当了小和尚，学业就会明显下降并且各方面表现也是如此。因为在佛寺全部是男生，...

    常虹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243951345.html

  • 宗教超然于科学

    为其辩护，使之冠以“现代”、“摩登”、“真理”、“受欢迎”之类的美称。 　　有些佛教僧人及居士，出于好心，想方设法、费尽心机进行各种草率、冲动的努力，曲解佛陀教义，求全于现代科学，以此来标证佛教本是...构成，所以，从本质绝对的眼光来看，这个世界也就不外乎一个概念罢了。 　　佛教哲学中的这种观点，早在先于现代科学问世许多世纪以前，由我在上文中提及的无著尊者的弟弟，清楚明确地表达出来了，他就是同样著名而...

    [斯里兰卡] 罗睺罗 著　　学愚 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07592554210.html

  • 因果论的必然性之断想

    因果论的必然性之断想 　　佛教在俗谛上讲因果决定论。《瑜伽师地论》有言，“已作不失，未作不得”。关于因果的问题，是十分复杂的，可以说现代科学、哲学都对因果问题没有彻底地解释清楚，就是连什么是因果都很难规定。一般人研究因果现相，把因果当成客观事物的普遍性与必然性。由于外在物形物性的不同，而所表现出的因果关连也就各异。因果的必然性与普遍性的信念，是持理性主义观念的人所...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21571664910.html

  • 对佛教与科学之关系的思考（二）

    佛教也就有意识地更多使用了科学，尤其是现代科学。 　　3、在佛教与科学关系上导致误解 　　由于传统科学在佛教中发挥了并继续发挥着巨大的作用，由于现代科学是一种前所未有的强势文化，所以很多人就主张，佛教与...

    李章印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022565115.html

  • 现代的宗教与科学 ——它们的基本特征与相互关系

    科学——才能回答“为什么”问题。　　建立在亚里士多德目的论——生物学方法基础上的前现代科学，就它们对宇宙万物作有机的理解（即把万物视为生命体）而言，对“怎么样”问题给予一个目的论的回答。而对“怎么样”...基础上的现代科学，给子“怎么样”问题以一个非目的论的、机械论的回答，这样一种回答同宗教对“为什么”问题的回答是迥然不相同的。尤其像基督教这样的一神教，它不可摆脱地植根于人格化上帝的观念上，这个上帝是宇宙...

    阿部正雄著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582168516.html

  • 何建明教授：振兴佛教文化，需要文化人的参与

    得知出家后的弘一自述出家是得益于夏先生的助缘时，“不禁面红耳赤，惭悚无以自容”，感觉“出家是不幸的事情，至少是受苦的事情”。若干年后，这位现代科学文化教育的提倡者和实践者，不仅没有感觉到当初李叔同出...

    佚名

    |佛教观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391073114.html

  • 再谈现代科学为什么发现不了神的存在

    再谈现代科学为什么发现不了神的存在 现代科学发展到今天，人类自以为很发达了，很多古代没有的东西都被发明了出来，飞机，汽车，电脑.......等等太多的东西了。因为拥有了古代没有的发明就说比古代发达，这是一种缪论。现代科学跟古代文明的发展是完全不同的两条路，人类因为走了现代科学这条路了就觉得这条路很宽敞，很发达；可是，如果按照古代文明，特别是中国古代文明的发展道路去走，那就是另一条路了，会...

    佚名

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